聖真門成立至今即將滿十二年，從早期的名稱靈自在修心苑(講求靈性自在，修正自己的心念為主)一直到聖真門(顯現自己的神聖本靈，歷練人生開創屬於自己的生命紀元)，一路走來，觀世音菩薩的信仰，一直與我們的學習分不開關係。
聖元小時候就喜歡誦唸白衣神咒，從寺廟中看到白衣神咒的結緣善書，就覺得好像很厲害，於是乎就會跟著經書唸誦，一直到後來改念大悲咒，甚至心經，普門品也有涉獵，更遑論念觀世音菩薩佛號，這一切的因緣，應該跟家中父母篤信觀世音菩薩信仰有關，自我認得以來，家中就是供奉觀世音菩薩，然後每每到了考試前夕，觀世音菩薩就是我一定會抱佛腳的對象，然後呢?每一次還真的很有庇佑，功課都可以順利過關，毫無失誤，也因此，從小我就覺得菩薩真的很厲害。
連我當兵的時候，還依然保有每晚念觀世音菩薩佛號的習慣，因為聖元在服兵役之前，進行抽籤分發的時候，由於擔心抽到金馬獎(至外島金門或馬祖服役)，所以抽籤當日，我從早上起床就一直念觀世音菩薩佛號，一直念了五個小時左右，聲聲相續，待抽完籤才停止，果然觀世音菩薩法力無邊，佛光普照，聖元在十二支籤中，抽到了最好的一支籤。這也可算是我當時初體驗菩薩神威的一次特別經驗。
也因為誦念大悲咒的關係，自小就對千手觀音多情有獨鍾，等我正式進入修行法門，接觸修行之後，更能感覺觀世音菩薩的時時護佑，所以，當我獨立離家之後，自宅供佛的首選，很自然而然就奉敬千手觀音，即使當初我修行的啟蒙師是九天玄女，我依然繫念觀世音菩薩，習慣誦唸菩薩佛號與大悲咒，心經等。
因為參加道教會的宣講師培訓課程，與張教授(真理大學張家麟教授)再次結緣，多年前聖元於三清宮道學研習營已經沐浴春風，感佩張教授學識淵博，授課幽默的氣宇，因此在得知此次家家觀世音的論壇活動，便興起參加念頭，甚至鼓勵弟子學生一起參與，果然不負眾望，多有收穫，令人開心。
聖元一直自栩聖真門是學習型組織，對於學問等的涉獵與傳承分享，聖元一直不遺餘力，每個周六的共修，已堅持十一個年頭，依然是學無止盡，每每還是有很多有待發掘學習與深入的學問可以與大家一起探討研究。
聖真門的弟子學生，也早已明白聖真門傳承的學習心態，多看多聽多學，所以出外聽聽他人的說法與研究，相信也會有許多收穫，在這樣的初衷之下，我們一行十六人有幸共同參與，雖然沒有全員到齊，倒也著實到了不少。
我想，這殊勝的機緣，都是觀世音菩薩有緣的安排。
今次論壇，還有圓桌論壇討論主題，在這裡與大家分享聖元的看法，或能教學相長，增添知識見解。
論壇主題 : 分為
佛教圓桌論壇討論議題
1.面臨末法時代，台灣社會有哪些困境?
2.佛陀的智慧如何處理它?
3.佛陀的禪定在末法社會可發揮什麼作用?
觀音圓桌論壇討論議題
1.觀音廟宇如何因應老人化社會?
2.如何弘揚觀音信仰，倍增信徒?
3.面臨人生困境時，如何求助觀音佛祖?
以下分享聖元之看法心得
1.面臨末法時代，台灣社會有哪些困境?
聖真門在傳道，授業，解惑上，慣以一般人也能懂得的說法去簡述，務求淺顯易懂，平易近人。
末法說法，在許多宗教上都有提到過，聖元也常於文章中敘說此樣貌，概以佛法式微，魔會披著佛的袈裟行佛事的時期，人心動盪，信仰薄弱，六親殘害彼此，虐兒殺母，大逆不道之此刻，大抵就是佛所說末法名狀。
一般佛教，概分
正法時期：釋迦牟尼佛還在世的時候
像法時期：佛祖入涅槃，只有形象為代表
末法時期：證悟佛道者少，信受奉行佛經意義者少，邪說遍立，信仰式微
此末法時期，困境為何？
其實只要打開新聞頻道，大家大概可以理解何為末法。社會上，沒有道德可言，警察公權力無法彰顯，執行正義者往往無法執行正義，民眾百姓對政府沒有信任，政府無法保衛人民，免於恐懼等狀況。夜店殺警，信號彈投擲警局，人人只能自求多福，無法仰賴信賴警察保護。出外恐懼，在家也未必安全，虐待親生子女，殘殺親生父母，無法理解的親情倫理式微到底。邪說外道眾多，人民信仰薄弱，理性者多，妄解神意扭曲者多…
或人心不古，自私自利，善行善念不夠，惡行惡言盛行，網路發達自由過度的結果，更造成眾人隱藏身分，胡作非為，欺瞞拐騙，貪嗔癡暗縱其心，身心靈不快樂，負面情緒累積不止。
對於以上困境
2.佛陀的智慧如何處理它？
聖元以為，教育倫理道德實是非常重要，再簡而論之，佛的智慧仔引導人體驗人生，了解一切終究是空，緣起緣滅，成住敗壞，而能不生執著，多能了解人生道理，而能看開放下，自不會受貪嗔癡三毒控制，佛教提到六波羅蜜的智慧，便可學習來對治種種困境，提供解脫之法。
這裡有聖元之前分享的文章，有提到六波羅蜜，大家可以參考
3.、佛陀的禪定在末法社會可發揮什麼作用?
六波羅蜜中也有提到所謂的禪定…
禪定：（離一切散亂心）
a.安住禪定：是清淨安住法樂
b.引神通定：是啟發六種神通
c.隨利他定：是以定力功德饒益一切眾生
能定則能從定中生慧，簡單說，能夠禪定者，便能不隨情緒起伏，遇事理得以冷靜應對，明心見性，自然提出智慧見解與處理方式，不會衝動便宜行事。
修定，重點在於能專注，一心不亂，在打坐中，盡歸寂靜。
能夠禪定，自在安定者，能參透事理真相本質，不隨外境造作而動搖，所以稱如如不動，這如如不動的智慧，就是對治末法百般現象的最好良藥。
以上簡單分享，希望與大家共同探討了。
上午場的佛教論壇結束，下午場的論壇則將主力放在觀世音菩薩身上。
觀音圓桌論壇討論議題
1.觀音廟宇如何因應老人化社會?
與會者多分享老人共餐，共同生活，養老休閒園區，志工培育等，因應信仰中老年的信眾需求，甚至提到傾聽老人的談話，而這傾聽也正是觀音法門很重要的菩薩尋聲救苦的意義，傾聽大家的心聲之意。
傾聽老人的需求，陪伴他們生活，是現今多數宗教團體因應老人化社會之道。
2.如何弘揚觀音信仰，倍增信徒?
信仰最重要的部分，在於讓眾生對信仰升起信心，若能升起眾生的信心，自然會有利其成為信徒。
所以弘揚的部分，便是要將菩薩的德性廣傳大眾知道，甚至讓大眾習慣菩薩的思想與大願，最終可以萌生自己的大願。
若能教他人信、受、奉、行，觀音菩薩尋聲救苦的意涵深入大眾內心，甚至同體大悲之心願能夠與大眾產生共鳴，自然能吸引加入教徒信徒行列。
最重要的是，讓大眾明白，菩薩永遠站在一起，不離不棄，即使身陷絕境困境，只要心中有觀音菩薩，菩薩便能成為最堅強的依靠，甚至可以尋聲救苦，利益眾生，離苦得樂，滿一切心願。這一點，聖元有很多親身的體驗與實現，也可以說是為何能夠一直保持信心堅定最大的原因。
如此便能廣收信徒，增加信仰認知。
3.面臨人生困境時，如何求助觀音佛祖?
普門品中提到，只要誦唸南無觀世音菩薩佛號，菩薩便能尋聲而至，為其說法護佑。而經書又云，菩薩法力無邊，功德無量，眾生有求必應，唯除不信與不至誠。
若能依經典所言，信受奉行，這如實奉行的力量必能創造神蹟，大顯菩薩神威。當然，最怕不明事理之人，不懂能量自然真理，甚至口出毀謗之言，
所以常常憶念觀世音菩薩，如實的奉行觀音菩薩入流亡所的真義，便能有求有應了。
註:入流亡所之意是，話經過自己的耳朵，必須有智慧去判斷，好的學習，不好的引為借鏡，滅亡其所在。這便是不執著，放下的道理。
洋洋灑灑分享了聖元的一些小看法，或許文字眾多，但希望能供大家思考體悟了。